A título personal

En vista de la decisión tomada por el Consejo Académico, el profesor comunica:

1. Vale la pena leer lo que dejó en el blog.

2. Queda a la espera del nuevo calendario para definir procedimientos.

3. Desearles a todos una MUY FELIZ NAVIDAD Y un EXCELENTE AÑO NUEVO.

4. Agradecerles por la oportunidad de haberlos conocido.

5. Pedir disculpas por cualquier inconveniente generado.

Nos veremos...

Algunos aspectos sobre la del 98

Tomado de ies.rosachacel.colmenarviejo.educa.madrid.org/.../conflictos_sociales...

Los conflictos sociales de finales del siglo XIX

·     Se produce un afianzamiento de una burguesía urbana no capitalista, trabajadora, no perteneciente a los sectores privilegiados

·     Se suceden transformaciones comerciales y económicas que producen tensiones políticas y sociales, conflictos entre las nacientes clases proletarias y campesinas con las clases liberales.

·     Los conflictos bélicos refuerzan el carácter nacionalista de algunos territorios y refleja la necesidad de captar nuevos mercados y nuevas áreas de interés económico (la Guerra de Cuba, entre EEUU y España y la I Guerra Mundial, en Centroeuropa y los Balcanes)

·     Los periodos posteriores a estas guerras no son estables, con tratados de paz poco constructivos, que desatan ansias de revancha, situaciones sociales conflictivas, como la Revolución Rusa o una falsa sensación de euforia comercial.

·     Hundimiento económico, crisis social, que tiene como consecuencias: auge de los fascismos (proteccionistas), conflictos sociales crecientes ante la apertura de grandes diferencias y también un claro compromiso intelectual.

Crisis del pensamiento de finales del siglo XIX

·     El auge del positivismo del último tercio del XIX, que entierra el idealismo romántico, no da respuesta a los problemas vitales de esta sociedad en crisis.

·     Se produce un claro cuestionamiento de todo lo racional, como se refleja en las dos más grandes teorías de este arranque del XX, el Evolucionismo y la Relatividad.

·     Todo ello produce un clima de incertidumbre vital en el hombre, que siente cuestionadas todas sus escalas de valores y su concepto de la moralidad: crisis de la razón, triunfo del relativismo.La religión ya no es el soporte o el referente de la civilización, no es suficiente el concepto de fe en el más allá.

·     Esta crisis del Positivismo y del optimismo Racionalista favorece la rápida difusión de un movimiento filosófico de amplia repercusión estética, el Existencialismo.

·     El acceso a la vida es la Voluntad, como principio. La Voluntad produce insatisfacción y dolor, y su única posible liberación viene a través del ascetismo, del alejamiento.

·     Esto produce un profundo pesimismo, reforzado por la concepción de la vida como sufrimiento, dolor y tragedia, como una voluntad ciega.

·     Sólo los seres superiores pueden sobreponerse y representar la voluntad de poder y vida. Por ello, las actitudes débiles deben ser rechazadas.

·     Los inspiradores ideológicos serán Schopenhauer, Nietzsche y Kierkegaard.

Los movimientos estéticos de principios del XX

·     Los vertiginosos cambios sociales y tecnológicos facilitan una evolución armónica desconocida en todos los campos artísticos.

·     La hondura del pensamiento existencial contagia el punto de vista ideológico de los autores de principios del XX, que buscan diversos modos de afrontar sus crisis personales.

·     Todos estos cambios se encaminan hacia la búsqueda de nuevas fórmulas expresivas, la ruptura con lo clásico y con la contención.

·     El ajuste a la realidad deja paso a la percepción personal de las cosas, así por ejemplo el tiempo, cuyo fluir subjetivo favorece el uso del monólogo interior frente a la exposición objetiva.

·     Es el momento de auge de los movimientos de Vanguardia, con Francia a la cabeza como foco irradiador.

LA ESTÉTICA MODERNISTA Y NOVENTAYOCHISTA

·     Nace de una actitud de rebeldía no sólo contra los gustos conservadores y burgueses del ambiente literario realista, sino contra los dogmas e imposiciones sociales, buscando una transformación espiritual y estética, de acuerdo con los cambios ocurridos en Europa.

·     El positivismo, la industrialización, la politización de la vida, el militarismo, la lucha de clases, el auge del capitalismo, etc. invalidaron los conceptos anteriores y dieron paso a otras tendencias, como Parnasianismo, Simbolismo o Impresionismo, coincidentes en destacar el aspecto sensorial estético o idealista de las cosas.

·     Esta actitud de rebeldía tiene su base en las dificultades de las nacientes sociedades hispanoamericanas y de la decadente sociedad española de finales del XIX. Se manifiesta de dos formas diferentes y simultáneas, aunque con ciertas relaciones, de enfrentarse a estas realidades: una literatura evasiva, esteticista y poetizante –el Modernismo- y otra reflexiva, analítica, que profundiza en las raíces de la situación decadente e inmovilista de dichas sociedades –la Generación del 98.

Sus coincidencias temáticas serán:

o  El tiempo: Abstracto para los Modernistas (relojes, ruinas, flores, Ubi Sunt...) existencial y angustioso para los noventayochistas

o  La Soledad: una intimista, de ausencia del sentimiento amoroso, y otra angustiosa y fatal.

o  El Sueño: forma de superar la angustia existencial, con la creación de una realidad onírica, fantástica

o  El Desengaño: de la consideración de la brevedad de la vida y la obsesión por la muerte procede el sentimiento de desencanto, con preguntas frecuentes sobre la finalidad y el sentido de la vida.

o  El Sensualismo: Junto con la consideración pesimista de la vida, coexiste un impulso vitalista que se traduce en gozar del mayor número de sensaciones, regreso a la naturaleza y valoración de los elementos sencillos.

CARACTERIZACIÓN DE LA GENERACIÓN DEL 98

Conjunto de intelectuales-escritores que se aglutinan en torno a la crisis de fin de siglo, y que sienten la necesidad de revisar la personalidda histórico nacional de España.

Como personas de su tiempo, no son ajenos al ambiente de inquietud generalizada, y se convierten en su caja de resonancia.

Su trayectoria intelectual se “historiza” fuertemente, se vincula de manera férrea al pasado español como referente que ilumine y explique el presente decadente e inquieto en que se encuentran, desde un punto de vista regeneracionista.

Se advierte en sus manifestaciones públicas y literarias no sólo un espíritu de protesta ante la realidad, sino un profunda amor por el arte.

No existe un acuerdo unánime sobre la nómina del grupo, y si existe en sí el grupo. Los propios autores adscritos a él difieren de criterio en distintos momentos. Así, es discutible hablar de una generación homogénea.

RASGOS CONSTITUTIVOS DEL GRUPO GENERACIONAL (Según Salinas)

·      Sus años de nacimiento son poco distantes, entre 1864 Unamuno y 1875 Machado), aunque en esos mismos años nacerán otros autores no vinculados a ellos.

·      Existe un claro anquilosamiento de la generación anterior, el grupo de narradores realista.

·      Formación intelectual semejante, aunque unos disponen de una sólida formación universitaria (Unamuno, Maeztu, Machado) mientras que otros, como grandes lectores, son autodidactas (Ganivet, Baroja, Azorín)

·      Asisten a acontecimientos literarios comunes, celebraciones, tertulias, revistas … aunque no son los únicos (también los comparten con figuras consideradas modernistas, Valle Inclán…)

·      Se unen en torno a un acontecimiento generacional común, el desastre del 98, la pérdida efectiva del último resto hegemónico español en el mundo.

·      Se puede considerar la influencia de un guía intelectual en todos ellos, Nietzsche, aunque el más respetado por todos fuera el propio Unamuno, y su antecedente Ganivet.

·      Existen características estéticas literarias comunes, un lenguaje generacional, pero de muy difícil separación en ocasiones de la estética modernista.

En conclusión, aunque no se cumplen en bloque estos rasgos distintivos, sí pueden considerarse distancias razonables  respecto a los llamados Modernistas. Son un grupo homogéneo dentro de un movimiento más amplio, constituido por Unamuno, Baroja, Azorín y Maeztu, con grandes afinidades con Machado y en menor grado con Valle Inclán.

CARÁCTERÍSTICAS TEMÁTICAS DEL 98

·     Las preocupaciones vitales de los autores afloran de un modo patente en sus obras, desde una perspectiva cada vez más entroncada con las corrientes filosóficas existenciales e irracionales. Son constantes las interrogaciones sobre el sentido de la vida, la transcendencia y la religiosidad.

·     España convierte en una preocupación colectiva, lo que la hace aparecer como un tema constante y recurrente, mezclado con sus preocupaciones y anhelos personales.

·     Buscan respuestas a los males del país, pero de un modo abstracto y filosófico. Reflexionan, pero no propugnan actuaciones concretas; se centran en el plano de las ideas, de las creencias.

·     Sus enfoques son dispares: Unamuno poco a poco va encerrándose en sus crisis personales, Baroja se refugia en un profundo escepticismo; Azorín evoluciona hacia posturas conservadoras; Maeztu se convertirá en portavoz de ideas nacionalistas conservadoras. Machado y Valle se mantienen en posiciones más progresistas, más o menos radicales.

·     Presentan estilos fuertemente individualizados, pero que van de las ideas a la forma. “Tengamos algo jugoso, fuerte, hondo y luego, del fondo, brotará la forma” decía Unamuno.

CARÁCTERÍSTICAS TEMÁTICAS DEL 98 ( y II)

·     Hay una clara voluntad antirretórica, gusto por la sobriedad, pero rechazando el prosaísmo y con una gran exigencia estilística.

·     Todos proceden de la periferia, y valoran de un modo entrañable a Castilla, como referente de un carácter sobrio, valeroso, tenaz. Así, junto a esa expresión sencilla y sobria aparecen multitud de expresiones tradicionales, de la tierra, que representan ese carácter casticista y de valoración de lo tradicional.

·     Profundo subjetivismo; las obras son íntimo reflejo de cómo sienten, de cómo viven los distintos aspectos temáticos. Realidad, paisaje, acción pasan por ese filtro del sentimiento trágico, escéptico, rebelde o agónico de los autores.

·     Así, superan las técnicas descriptivistas de los realistas, con descripciones líricas, impresionistas, a veces rápidas, a veces lentas y meditativas.

·     Modulan los géneros literarios tradicionales según su objetivo personal, así las “nivolas” unamunianas o los “esperpentos” valleinclanescos, muestra del enorme potencial renovador que representan.

Antecedentes e influencias del Modernismo

o  Los movimentos literarios franceses:

·     El Parnasianismo: recreación de la mitología y las caracterizaciones de ambientación clásica

·     El Simbolismo: libertad absoluta de creación, uso de imágenes de significación subjetiva

o  El Romanticismo: la revalorización del yo del poeta-creador, de su intimidad, de sus estados de ánimo, lo exótico, lo exuberante.

o  El intimismo becqueriano

o  Los ambientes medievales y del siglo de oro español

o  El Indigenismo americano: idealización del pasado, supervivencia de una visión romántica.

CARACTERÍSTICAS LITERARIAS

·      Innovaciones en cuanto a la métrica, con la creación de nuevas fórmulas y recuperación de otras olvidadas, con preferencia en el uso de versos de arte mayor, sonetos de 12, 14 o 17 sílabas, la Silva asonantada, el romance de arte mayor, etc.

o  Uso del verso libre, con precedentes románticos, como aspiración a una expresión pura.

o  Empleo de los versos monorrimos medievales, junto con otras combinaciones de rimas consonantes.

o  Protagonismo del ritmo acentual en el verso, que potencia las sensaciones acústicas y musicales.

·      Uso de elementos que potencian la expresión emotiva, procedentes de dos vías: la sencillez o la ornamentación, siempre con el fin de transmitir sensaciones, por ejemplo, la adjetivación barroquizante

·      Vocabulario enriquecido con expresiones sensoriales y sinestésicas, junto con nombres de flores, plantas exóticas, partes del cuerpo, piedras preciosas, siempre con una gran carga sensual, ensalzando su valor colorista. Términos de otras Bellas Artes, países antiguos, lejanos, exóticos...

·      Gusto por el uso del color azul, símbolo de la ensoñación, del mar, de lo infinito, junto con otros exóticos y ornamentales, como el malva, lila, oro, gris, perla, plata, marfil....

·      Sensaciones auditivas, gracias a la evocación constante de instrumentos musicales.

·      Aparición de animales como símbolo o como ornamento, siempre misteriosos y elegantes. Cisnes, dragones, pavos reales...

·      Ambientación en jardines otoñales, con débiles surtidores, estanques en los que se detiene el tiempo, con un alto grado de melancolía

·      La aportación técnica fundamental, no obstante, es el aumento de su individualidad e independencia.

EL MODERNISMO EN ESPAÑA

·     Movimiento de corta duración, en el que las innovaciones seguidas por los escritores se sumaban a las preocupaciones nacionales, transformando las inquietudes iniciales.

·     Tiene sus antecedentes en el posromanticismo (Bécquer, Rosalía, Zorrilla...), aunque la influencia principal es hispanoamericana, de donde procede la corriente principal, generalizada con la llegada de Rubén Darío.

·     Además de las características de la poesía, presentes en autores como los Machado, Juan Ramón Jiménez, Salvador Rueda o Francisco Villaespesa, se desarrolla también en otros géneros:

o  La Prosa, con descripciones preciosistas, paisajes simbólicos, interiores profusamente decorados, plasmación de todo tipo de sensaciones, con un vocabulario exquisito lleno de neologismos; Valle Inclán y Gabriel Miró.

o  El Teatro, con innovaciones que atendían esencialmente a la parte externa y decorativa. La escenografía, la temática histórica y la versificación sonora priman sobre el contenido. Recoge la tradición romántica y regresa a los temas tradicionales, históricos y heroicos. El representante más claro es Eduardo Marquina, junto con Valle Inclán.

Convocatoria

La idea es encontrarnos frente al A o frente a las Arturo Camargo.

Convocatoria

Estimados estudiantes:

La siguiente convocatoria busca llamar a todos aquellos interesados en sentarse a dialogar con el profesor acerca de las posibilidades de salvar el semestre de acuerdo con lo establecido por el Consejo Académico. 

Mi interés es llegar a un acuerdo; NO llorar sobre la leche derramada.

Si bien se está lesionando la excelencia académica, la idea es buscar alternativas para que el daño sea MÍNIMO.

En este orden de ideas quisiera poder reunirme con el grupo el viernes sobre las doce del día.

Mil gracias.

Si...

A PROPÓSITO DE LA SITUACIÓN ACTUAL

“La unidad por la fuerza no vale para nada; se disipa como apariencia en la catástrofe. La unanimidad conseguida por medio del diálogo y de la comprensión mutua conduce a una comunidad que es capaz de mantenerse firme” Karl Jaspers

Podría parecer de Perogrullo preguntar quién no desea una universidad: robusta, influyente, que aporte propuestas y soluciones reales a algunas de las variadas problemáticas sociales y del conocimiento. O preguntar igual acerca de quién la desea débil, estigmatizada e incapaz de hacer los aportes que se esperan y que está por demás compelida a hacer. Naturalmente si debe reaccionarse o no ante cualquier situación que la ponga en peligro es otra obviedad.

Alrededor del ideal de Universidad los acuerdos básicos respecto a infraestructura, docencia, proyección social, ambientes de enseñanza, estímulos, etc., es de esperar, no deben exigir mayor esfuerzo. Por tanto vale mejor plantear algunos elementos en los que el diario discurrir de la vida universitaria evidencia contradicciones fundamentales.

Estas apreciaciones no son de ánimo pontificador, más bien están dirigidas a hacer parte de las diversas lecturas propias y necesarias en una institución como la nuestra. La verdad revelada, el mesianismo político, eliminan la autonomía y atentan contra la dignidad.

En la Universidad por su esencia no deben permitirse dogmatismos, fundamentalismos o lo propio de viejas tradiciones maniqueas en el cual la división entre elegidos, no elegidos, las posiciones de la indiferencia y los simples y ocasionales oyentes se hacían taxativas y excluyentes, sin siquiera intentar acuerdos mínimos en nuestra geografía de diversidades.

La interpretación única, además de con certeza ser insuficiente, no puede ser impuesta, cualquier acción de fuerza física de unos sobre otros no puede ser bienvenida, ni justificada. En la Universidad esgrimir un derecho no faculta para pasar por encima del derecho de otros, asistir a clases, para poner el ejemplo más candente, es un derecho por lo menos igual al de la movilización y asistir a las primeras nopuede interpretarse ligeramente y de forma irrespetuosa como ausencia de pensamiento crítico o compromiso. La Universidad es tal si está abierta y es diversa, la universidad es tal si no se acalla ninguna voz, ni se intimida. La Universidad sino gradúa a nadie, sino satisface y crea realidades, sino honra compromisos, no se realiza, todo ello sin perjuicio del obligado desarrollo y ejercicio de la capacidad crítica y de análisis. Pese a la diversidad, la universidad no es el sitio para promover ideologías y menos afiliaciones partidistas o tipos específicos de fe, tampoco para promover el odio y el rencor.

En la Universidad debe prevalecer el interés general sobre el particular. Ante la Universidad no se puede actuar a nivel exclusivo del usufructúo sino también a nivel de una relación equitativa, ante la Universidad igualmente se impone el dar, se hace indispensable aparejar al lado de los derechos algunos deberes.

Las primeras víctimas de todos los movimientos que se dan y seguirán dando en nuestro interior no pueden ser los valores, la cultura, el disenso o las instalaciones; los movimientos de la universidad deben sumar no restar, deben convocar saberes no eliminarlos.

Colombia está fatigada de violencia, eso tal vez explique el porqué en cuanto ella ocurre la respuesta en nuestra institución es irse, los bloqueos desocupan la Universidad la vacían de pertenencia y de sentido, los tropeles espantan a la comunidad, la intimidación deja solo al que intimida.

En el juego de poder presente en estas dinámicas la manipulación para satisfacer los intereses de unos pocos debe ser develada y evitada, manipular es apetecido y la academia no está blindada ante tal amenaza. No es admisible caer en el populismo defendiendo la democracia o en la exclusión defendiendo la inclusión; las promovidas revoluciones sino conducen a un lugar diferente y mejor no son tales, terminar en una situación similar o peor de la que se tenía anteriormente es una regresión.

En tal sentido urge una autentica revolución en la Universidad.

JOSE ALFONSO MARTIN REYES Decano Facultad de Educación Física Representante de Directivas Académicas ante Consejo Superior

Lectura recomendada

Estimados colegas:

Antes que nada quiero saludarlos.

Quiero recomendar la lectura del comunicado del Departamento de Educación Física de la Universidad.

Agradezco su atención y espero que pronto nos podamos encontrar para hablar de muchas cosas.

Saludos

El director